Introdução
Conceituação de paisagem cultural
“Tudo o que é cultural tem como fundamento o natural. E tudo o que é natural somente pode ser percebido e reconhecido pelo homem, por meio do que é cultural.” (Delphim, 2008)
O conceito de paisagem cultural foi instituído pela UNESCO (Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura) na Convenção para a Proteção do Patrimônio Mundial, Cultural e Natural de 1972, cujo objetivo é o reconhecimento de porções singulares dos territórios, onde a inter-relação entre a cultura humana e o ambiente natural confere à paisagem uma identidade singular. De acordo com a instituição, “o termo paisagem cultural engloba uma diversidade de manifestações da interação entre o homem e seu ambiente natural” e é classificada em três categorias: claramente definida, essencialmente evolutiva e cultural associativa.
Segundo a Carta de Bagé (2007) a definição de paisagem cultural brasileira fundamenta-se na Constituição da República Federativa do Brasil de 1988, segundo a qual:
“o patrimônio cultural é formado por bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem as formas de expressão, os modos de criar, fazer e viver, as criações científicas, artísticas e tecnológicas, as obras, objetos, documentos, edificações e demais espaços destinados às manifestações artístico-culturais, os conjuntos urbanos e sítios de valor histórico, paisagístico, artístico, arqueológico, paleontológico, ecológico e científico.”
A paisagem cultural é o meio natural ao qual o ser humano imprimiu as marcas de suas ações e formas de expressão, resultando em uma soma de todos os testemunhos resultantes da interação do homem com a natureza e, reciprocamente, da natureza com homem, passíveis de leituras espaciais e temporais. Essa paisagem é então o resultado de múltiplas e diferentes formas de apropriação, uso e transformação do homem sobre o meio natural. Carta de Bagé (2007)
De acordo com Delphim (2008), a paisagem cultural pode ser uma área mística, um vale cultivado, um ambiente preparado para reverências ou mesmo alguma transformação da natureza que o ser humano fez para anunciar suas conquistas e marcar sua passagem. O arquiteto e paisagista reitera:
“tudo o que é natural é também cultural. Um sítio onde o homem nunca tenha pisado, somente o saber humano, a cultura, poderá organizar, compreender e dele fazer uso. Apenas o homem pode conferir valores a um recurso natural, a uma paisagem.”
São Thomé das Letras
A cidade de São Thomé das Letras localiza-se ao sul do estado de Minas Gerais e é eqüidistante das três maiores cidades brasileiras - Belo Horizonte, Rio de Janeiro e São Paulo. A sua área total é de aproximadamente 370Km² e a população é de 6617 habitantes. (IBGE, 2007).
Este núcleo urbano começou a se formar na segunda metade do século XVII, quando, segundo D’Auria (2000), o padre Francisco Alves Torres recebeu a provisão para a construção da capela em homenagem ao santo São Thomé. Segundo a tradição, inscrições avermelhadas nas paredes da gruta São Thomé são evidencias da passagem do Santo pela região, o que provavelmente, originou a designação “das Letras” ao nome da cidade.
A peculiar formação rochosa da região permitiu a presença das edificações com a técnica de construção em pedra são tomé, e posteriormente, a instalação de mineradoras com dimensão industrial, que configuram-se como a principal atividade geradora de renda para a população.
Á área urbana possui leve declividade. À leste, localiza-se a área de preservação ambiental Parque Municipal Antônio Rosa, em cota altimétrica mais elevada que a cidade. No outro lado da cidade, a atividade mineradora explora o solo, expondo a cor clara da pedra são tomé e formando pilhas de rejeito de pedras, não aproveitadas pelas indústrias extrativas.
No momento em que a atividade mineradora se consolidava, novos moradores foram atraídos para a cidade pelas possibilidades de emprego e renda. A utilização da técnica com a pedra são tomé nas primeiras construções representa o esforço de adaptação do homem ao meio ambiente, ao mesmo tempo em que representa a aplicação de técnicas construtivas que compunham o saber dos estrangeiros que ocuparam aquele local. Estas edificações tornaram-se grande parte do patrimônio arquitetônico, tombado como patrimônio histórico do Estado de Minas Gerais, na segunda metade do século XX.
Na década de 1970, o turismo uniu-se à agropecuária e à mineração dos quartzitos, como atividade econômica. Novos moradores continuaram a chegar à cidade, o que determinou o rápido crescimento urbano e o processo de descaracterização do acervo cultural.
Os turistas são atraídos pelas belezas naturais, misticismo e pela arquitetura característica. Portanto, a mesma paisagem que atrai turistas, também é responsável pela fixação da predatória atividade mineradora.
A expansão da malha urbana de São Thomé, embora reduzida, aconteceu de maneira não-planejada, e a exploração também aleatória do sítio natural no entorno da cidade continua descaracterizando aspectos paisagísticos naturais. (Zolini, 2007)
Contudo, apesar de toda a descaracterização, São Thomé das Letras ainda possui patrimônio ambiental e cultural, reconhecido pela população como parte de sua história e da sua identidade cultural.
Pode-se afirmar que São Thomé das Letras só existe por causa da pedra, e por ela perecerá. Esta frase, que mais parece um augúrio, sintetiza uma antítese existente na alma dos moradores de São Thomé, principalmente da população consciente da importância do patrimônio arquitetônico e ambiental para o fortalecimento da memória coletiva da cidade. (Zolini, 2007)
2. A paisagem cultural de são thomé das letras
O aspecto mais importante da paisagem cultural é o tempo da atividade humana e, acima de tudo, a presença do passado humano (Fairclough, 2001). Cada paisagem é distinta da outra através do seu caráter, definido por elementos como o físico, histórico, ocupação, transformação e valores agregados. Esses elementos revelam o passado e o presente e permitem o conhecimento da relação do homem e a natureza em cada paisagem cultural.
As ações antrópicas devem ser vistas como o fator mais significante no desenho da paisagem de São Thomé das Letras ao longo de séculos e milênios. Até as primeiras décadas do século XVIII, a paisagem natural havia sofrido pouco impacto da ação humana. Entretanto, a valoração econômica da pedra são tomé, a partir de meados do século XX, provocou uma ampla transformação na relação entre o homem e a natureza.
Essa transformação do município se expressa claramente na paisagem urbana, cujo crescimento é limitado por barreiras físicas como a área de preservação ambiental do Parque Municipal Antônio Rosa ou por barreiras antrópicas como as áreas ocupadas pelas mineradoras.
FIGURA 1: Imagem da cidade em 2007
Fonte: Associação das Empresas Mineradoras, Beneficiadoras e de Comércio deQuartzitos da Região de São Thomé das Letras (AMIST).
FIGURA 2: Vista área. Encontro da área de mineração com a área urbana. 2007.
Fonte: Cedida pela AMIST
O trabalho visa à análise e classificação (dentre as categorias definidas pelo UNESCO) dessa paisagem cultural como um complexo artefato, a partir da qual é possível aprender sobre o passado e o presente do município. Busca-se também o conhecimento, interpretação e percepção da paisagem cultural contemporânea de São Thomé das Letras.
Critério de análise da paisagem cultural
Considerando que a paisagem cultural de São Thomé das Letras foi feita em uma cultura passada, que gerou as atitudes culturais atuais, ela deve ser analisada a partir dos seguintes aspectos:
- histórico e cultural: o processo e a mudança do passado são definidos pela interação no tempo entre as pessoas e seu ambiente, produzindo a paisagem cultural atual.
- percepção e o entendimento: a paisagem só existe através dos olhos de quem a visualiza e a conceitualiza. Para o entendimento da paisagem e do seu passado devem-se considerar as características distintas dos lugares, apreciação estética, senso de pertencimento, valores ecológicos e amor à natureza, memória pessoal e social.
- elementos materiais, como construções, que podem ser danificadas ou destruídas e que precisam de cuidados.
A partir do trabalho intitulado “Pedra São Tomé: Valoração regional por meio da revitalização da paisagem e da identidade cultural”, que analisa a paisagem cultural do município de São Thomé das Letras, é possível classificar a paisagem cultural na sede municipal, considerando principalmente a percepção e o entendimento da mesma.
Classificação da paisagem cultural
O Comitê do Patrimônio Mundial classifica a paisagem cultural em três categorias:
- paisagem claramente definida (planejada) : intencionalmente concebida e criada pelo homem, e que engloba as paisagens de jardins e parques criadas por razões estéticas que estão muitas vezes (mas não sempre) associadas a construções ou conjuntos religiosos. É considerada a mais fácil de identificação.
- paisagem essencialmente evolutiva (desenvolvida organicamente): resulta de uma exigência de origem social, econômica, administrativa e/ou religiosa, que atingiu a sua forma atual por associação e em resposta ao seu ambiente natural. Estas paisagens refletem esse processo evolutivo na sua forma e na sua composição. Subdividem-se em duas categorias:
- uma paisagem relíquia (ou fóssil) é uma paisagem que sofreu um processo evolutivo que foi interrompido, brutalmente ou por algum tempo, num dado momento do passado. Porém, as suas características essenciais mantêm-se materialmente visíveis;
- uma paisagem viva é uma paisagem que conserva um papel social ativo na sociedade contemporânea, intimamente associado ao modo de vida tradicional e na qual o processo evolutivo continua. Ao mesmo tempo, mostra provas manifestas da sua evolução ao longo do tempo.
- paisagem cultural associativa: a inscrição destas paisagens na Lista do Património Mundial justifica-se pela força da associação a fenómenos religiosos, artísticos ou culturais do elemento natural, mais do que por sinais culturais materiais, que podem ser insignificantes ou mesmo inexistentes.
São Thomé das Letras é um município que acolhe duas marcantes relações entre o homem e o espaço ocupado e transformado. A primeira diz respeito à sua origem pacata e quase isolada do mundo, onde as únicas atividades eram a agricultura e pecuária, quase de subsistência, e a outra é a extração artesanal da pedra. (Zolini, 2007). A primeira forma de ocupação causou menos impacto na paisagem em relação à segunda. Porém, a agricultura proporcionou a ocupação e evolução urbana, que deu suporte para o desenvolvimento da extração artesanal da pedra e consequente transformação do ambiente, predominante na paisagem contemporânea.
Portanto, a paisagem de São Thomé das Letras é resultado do processo evolutivo da sociedade, que aconteceu de forma natural como resposta desta às suas necessidades, e se estende até a atualidade. Desta forma a paisagem de São Thomé das Letras deve ser classificada como essencialmente evolutiva.
Percepção da paisagem cultural: uma paisagem, múltiplas visões
A análise dos padrões de ocupação das edificações nos lotes, a relação dos lotes com o quarteirão, destes com as ruas, e todo este conjunto relacionado com o sítio natural onde estão implantados, possibilita uma compreensão da evolução da forma urbana. Este progresso mostra como política, cultura e economia se revelam em diferentes paisagens ao longo do tempo (MACK, 2004).
De acordo com a autora, a paisagem tem múltiplos significados dependendo da perspectiva de quem a experiencia. O estudo feito na cidade de São Thomé das Letras possibilitou aos arquitetos e turismólogos um amplo entendimento de quão variados são o modo de ver, de perceber e até de viver uma mesma paisagem. O levantamento e análise da evolução da morfologia urbana da cidade, baseada na metodologia de Conzen (1981), foram de grande importância na medida em que proporcionaram não só o estudo da cidade em si, mas possibilitaram o contato dos técnicos com os moradores, os turistas e os comerciantes locais.
O trabalho realizado em campo contou com uma série de métodos, como o da apreensão da realidade local efetuada pelo caminhamento ao longo da cidade com o mapa em mãos, anotações, fotos, reuniões com a comunidade, e posteriores análises. O fato de as técnicas que realizaram o trabalho estarem hospedadas na cidade, como visitantes, também proporcionou horas de lazer em lanchonetes, restaurantes e passeios pelos espaços públicos da cidade.
Neste sentido, mesmo que a visita à cidade tenha sido como pesquisadoras do aspecto urbano, foi possível também se ter a visão de um turista, que passa um período de tempo na cidade. Visto que os olhares dos técnicos são de certa forma “treinados”, e que objetivo era avaliar aquela paisagem, adotou-se o comportamento de técnicos, logo à primeira vista. E já no caminho, antes mesmo de se entrar na cidade, a visão da paisagem causou repulsa devido à degradação gerada pelas mineradoras que circundam a pequena urbe localizada na face da serra. A imagem que se observa é a de amontoados de rejeitos de pedra mineira que impressionam quem se aproxima da cidade. Neste aspecto, é possível que mesmo o mais desavisado visitante tenha esta mesma “primeira impressão” da cidade. Mesmo que a princípio pareça algo irreconhecível, após uma maior aproximação, a serra perfurada pelas técnicas de mineração e o monte de rejeitos e pilhas da pedra são Thomé se revelam ao visitante.
FIGURA 3: Chegada à cidade
FONTE: Lab. Paisagem, Janeiro de 2010.
FIGURA 4: Imagem das minas de exploração de pedra São Tomé, nos arredores da cidade de São Thomé, MG.Destruição da paisagem e perfis topográficos naturais
FONTE: Relatório final projeto: “Pedra São Tomé: valoração regional por meio da revitalização da paisagem e da identidade cultural, 2010
É claramente perceptível que a principal atividade existente ali é a exploração da pedra, e que ela impregna a cidade com seus restos, seu sons, seu cheiro, e, principalmente, seu impacto visual. Ao caminhar pela cidade foi possível perceber as nuances existentes em sua paisagem global. A periferia urbana, desde o primeiro contato, se revelou claramente, devido à sua forma de ocupação, diferenciada da área central.
Devido a estas nuances existentes na paisagem urbana de São Thomé, três áreas em especial se destacam pelas diferentes percepções que proporcionam ao observador.
A periferia, como citada anteriormente, devido às tipologias edilícias características deste espaço, será abordada como uma destas áreas. Além da periferia, a Praça Barão de Alfenas se destaca na paisagem urbana como um espaço no qual a vivência é distinta da que se tem em outras áreas da cidade. A percepção que o observador tem neste espaço é única dentro do contexto urbano, devido ao bem-estar proporcionado por sua qualidade ambiental. Qualidade esta proporcionada pela presença da Igreja Matriz, a gruta de São Thomé, e as edificações do entorno, que ainda se encontram em bom estado de preservação.
Outro local que possui expressivas características e se destaca aos olhos de quem a percebe é a Praça do Rosário. Nesta área é possível se ter percepções que perpassam entre a visão da periferia e a da Praça Matriz. No local é possível perceber as ações de modificação e descaracterização das tipologias edilícias, e ao mesmo tempo sentir o bem-estar proporcionado pelo conjunto formado pela capela do Rosário e seu adro.
Neste sentido, faz-se uma descrição destas três diversas áreas da paisagem urbana da cidade de São Thomé percebidas aos olhos de “observadores-pesquisadores”.
Primeira percepção: a periferia e seu tipo construtivo
Como a cidade possui a tradição da construção em pedra são tomé, e as possui em abundância, não era compreensível o fato das casas da periferia serem quase em sua totalidade feitas de tijolo cozido, muitas vezes sem reboco e pintura. Também a forma de implantação no lote é significativo devido ao fato de as edificações serem extremamente adensadas, quase sem afastamento entre si, a tal medida que, em muitos casos, não era possível se distinguir os limites dos lotes.
Tudo isto leva a constatação de que a área se expande, e o faz sem controle, em desacordo com as normas urbanas. Essa expansão desordenada se dá principalmente na área de preservação municipal, composta pelo Parque Municipal Antônio Rosa.
FIGURA 5: Vista da periferia, próximo ao Parque Municipal Antonio Rosa
Fonte: Lab. Paisagem, Janeiro de 2010
Segunda percepção: a praça matriz
No centro da cidade, encontra-se a igreja matriz, com sua praça e largo, circundados por casario do século XVIII, além da gruta de São Thomé. A percepção que se tem é de uma cidade organizada. É neste espaço que, de fato, ocorre a vida pública da cidade, no qual as pessoas se encontram e a maior parte do comércio e dos serviços locais se concentram. Neste espaço, as edificações são quase todas com acabamento externo em pedra são tomé e ainda se mantêm conservadas. O conjunto formado pela igreja matriz e pela gruta dá ao local um ar de imponência.
Além disso, deste local não se avista tão claramente o entorno, marcado pela degradação gerada pelas mineradoras. É como se o usuário deste espaço estivesse inserido em uma paisagem diversa daquela vivenciada na periferia, que, diferentemente desta, possui boa ambiência e passa a sensação de bem estar. Essa paisagem pode ser considerada o centro histórico da cidade, sendo de maior importância para os turistas e também para a comunidade local. É importante ressaltar que o centro histórico e seu entorno encontram-se inseridos no perímetro tombado pelo IEPHA (IEPHA, 1996).
FIGURA 6: Praça Igreja Matriz
Fonte: Lab. Paisagem, Janeiro de 2010.
Terceira percepção: a praça do Rosário
A nordeste da praça matriz encontra-se a capela de Nossa Senhora do Rosário. A igreja traz como particularidade, o material e a técnica aplicada em sua construção. Suas paredes foram erguidas com pedra são tomé, justapostas, umas sobre as outras, dando aparência à fachada de filetes de pedras encaixadas, técnica conhecida na região como “cavaco”, criando uma aparência muito diferente das tradicionais igrejas brasileiras , que são rebocadas em argamassa de cal. (Zolini, 2007). Seu entorno, contudo, é marcado pelo contraste. As edificações que circundam a igreja possuem, em média, três pavimentos, diversos tipos de acabamentos e criam um contraste com a edificação, em pedra. Além disso, a existência de um posto de gasolina impacta a área com a presença de caminhões, barulho e trânsito intenso.
Apesar do conjunto formado pela igreja e seu adro formarem uma boa ambientação, e uma paisagem de qualidade cênica, o entorno não cria condições apropriadas para a permanência e uso das pessoas deste local como espaço público de estar e lazer. A capela de Nossa Senhora do Rosário e seu entorno também estão inseridos perímetro tombado pelo estado de Minas Gerais (IEPHA, 1996). Entretanto, a política de preservação do IEPHA, não consegue impedir reformas nas edificações tombadas do entorno desta igreja que descaracterizam a área tombada.
FIGURA 7: Panorâmico do entorno da igreja do Rosário
Fonte: Lab. Paisagem, Janeiro de 2010.
FIGURA 8: Panorâmico do entorno da igreja do Rosário
Fonte: Lab. Paisagem, Janeiro de 2010.
As múltiplas visões contidas na paisagem urbana de São Thomé revelam quão dinâmica pode ser uma paisagem. Neste estudo, foram contempladas as visões de profissionais que visitaram a cidade, mas esta é uma entre outras possíveis. Deve ser ratificado que foram analisadas as visões mais expressivas da paisagem urbana como um todo, as que chamaram mais à atenção dos profissionais. Ainda há a visão dos turistas que passeiam pela cidade e ainda aqueles que visitam a cidade e passam a habitar em São Thomé, que são também importantes agentes de transformação da paisagem da mesma. Os moradores e os nativos também possuem sua visão particular da paisagem cultural analisada.
FIGURA 9: Áreas das percepções mais expressivas.
Fonte: Laboratório da Paisagem, 2010
3. Conclusão
É possível existir diferentes percepções sobre a paisagem cultural, principalmente de uma cidade tão heterogênea como São Thomé das Letras. Alguns técnicos, arquitetos e urbanistas a compreendem como uma cidade não-planejada, descuidada, e que sofre com os danos gerados pela atividade da mineração, mas com grande potencial turístico e de revitalização. Entretanto, alguns turistas e moradores vêem uma paisagem cultural e histórica, formada por edificações em pedra são tomé, e um espaço pacato e tranqüilo para a moradia e passeio. Cabe lembrar que esses turistas e moradores também sentem o impacto negativo das mineradoras que circundam a sede municipal, como comprovado em pesquisas survey realizadas no trabalho intitulado “Pedra São Tomé: Valoração regional por meio da revitalização da paisagem e da identidade cultural”.
Portanto, se questiona qual será no futuro a paisagem cultural de São Thomé das Letras: como manter a paisagem, que é histórica e enraizada na cultura, e como deixar o suficiente para permitir às gerações futuras tomar suas próprias decisões sobre a paisagem com que eles desejam viver? Seria possível o “congelamento” dessa paisagem cultural histórica? Convém o resgate da técnica cultural de revestimento em pedra são tomé para a construção de um “cenário” condizente com os recursos e história do local? Cabe ressaltar que o contexto histórico, social, político e econômico contemporâneo é diferente de quando a técnica de revestimento em pedra era adotada, o que gera possíveis conflitos.
Um provável avanço no sentido de se preservar tal paisagem pode ser a gestão pública das transformações que ocorrem nesta, que envolva a comunidade. Essa gestão pode criar novas abordagens históricas, através da “releitura” e adaptação de técnicas construtivas e da cultura original. Para isso, a comunidade local e a sua cultura, inclusive a técnica de construção em pedra devem ser conhecidos e percebidos por aqueles que atuam de alguma forma nesta paisagem. Esse movimento de atuação evidencia que a conservação não deve visar o “congelamento” da paisagem cultural. É necessária a participação ativa de diversos setores da sociedade, como a comunidade, o governo, a iniciativa privada e pesquisadores.
O entendimento e o gerenciamento da paisagem cultural São Thomé das Letras é um elemento essencial para se alcançar o desenvolvimento sustentável da cidade. Neste sentido, é importante que sejam abordadas as dimensões cultural e a social, tanto quanto a econômica. A comunidade deve ser tratada como o elemento chave da gestão pública, uma vez que a paisagem está carregada de valores e importância para o indivíduo, através da relação existente entre as pessoas e o lugar.
Referências
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